為您的寶寶選擇最適合的嬰兒包巾 - 新手媽媽的最佳選擇！
挑選理想嬰兒包巾需要考慮多個方面。希望以下的建議能夠幫助新手媽媽們選擇到合適的嬰兒包巾，讓寶寶在舒適、安全的環境中茁壯成長。
1. 適合寶寶肌膚的材質
選擇嬰兒包巾時，要特別注意材質。選擇柔軟、親膚、吸濕性好的布料，例如棉、竹纖維等天然材質。這些材質能減少對寶寶嬌嫩肌膚的刺激，為寶寶提供舒適的使用體驗。
2. 安全無毒的染料
確保嬰兒包巾的染料無毒無害，選擇無甲醛、無重金屬等有機或低敏的染料。這樣可以防止寶寶在使用過程中吸入或吞嚥有毒物質，保障寶寶的健康。
3. 經久耐用的品質
優質的嬰兒包巾應具有耐磨、不起球、不褪色等特點，能夠經受長時間的使用和洗滌。這樣可以讓新手媽媽們更放心地使用，不必經常更換包巾。
4. 適合不同季節的厚度
根據不同季節和氣候選擇適合的嬰兒包巾。夏天選擇較薄的包巾，以保持透氣性；冬天則選擇較厚的包被，以確保保暖性。適當的厚度能讓寶寶在不同季節都保持舒適的睡眠環境。
5. 方便使用的設計
選擇具有方便使用的設計，例如磁扣或魔術貼等簡單易用的扣子。這樣可以讓新手媽媽們在照顧寶寶的過程中更省力省心，特別是在換尿布或翻身時，能快速完成操作。
6. 多功能性
挑選具有多功能性的嬰兒包巾，例如可以作為襁褓、毯子、哺乳遮等使用。這樣不僅可以節省購買其他產品的成本，還能為新手媽媽們提供更多方便，讓照顧寶寶變得更簡單。
7. 美觀大方的款式和顏色
選擇美觀大方的款式和顏色，讓嬰兒包巾成為寶寶的時尚配件。可以根據個人喜好和寶寶性別挑選合適的顏色和圖案，讓寶寶在舒適的同時，也顯得可愛時尚。
8. 易於清潔
選擇易於清潔的嬰兒包巾，以便新手媽媽們能夠輕鬆保持包巾的清潔衛生。選擇可機洗、快乾、不易沾染污漬的材質，有助於維護寶寶的健康和舒適。
9. 品牌口碑與售後服務
挑選具有良好品牌口碑和售後服務的嬰兒包巾，可以讓新手媽媽們購物更放心。在選擇時，可以查閱其他消費者的評價和建議，並了解品牌的售後政策，以確保購買到高品質且值得信賴的產品。
而酷咕鴨的懶人包巾就具備了以上特點，其相關產品的介紹如下：
- 一體式設計：懶人包巾採用一體式設計，方便新手媽媽輕鬆包裹寶寶，無需擔心包裹方式或繁複的步驟。
- 適合新生兒至6個月大的寶寶：這款包巾適用於新生兒至6個月大的寶寶，能夠提供適當的支撐和舒適感。
- 安全舒適的材質：懶人包巾使用安全舒適的材質，保證寶寶在使用過程中的舒適度和安全性。
- 適當的緊度：包巾可根據寶寶的身體狀況進行適當的緊度調整，以確保寶寶在包巾內保持舒適的姿勢。
超多款式可供選擇：
綜合以上所述，這款懶人包巾無疑是新手媽媽的理想選擇。其一體式設計、安全舒適的材質、適合新生兒至6個月大寶寶的尺寸以及可調緊度等特點，讓媽媽們能夠輕鬆照顧寶寶，並為寶寶提供一個舒適安全的睡眠環境。
選擇酷咕鴨的懶人包巾，讓您與寶寶共享美好的成長時光。
如果想了解更多酷咕鴨的訊息，可以到官網上或是臉書諮詢他們的客服人員喔
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新生寶寶的懶人包巾的選擇至關重要，這不僅關係到寶寶睡眠的品質，還直接關係到寶寶的健康成長。 2023短毛絨袋鼠包巾推薦
因此，在選擇包巾時，建議選擇優質且柔軟的棉質材質，並且注意包巾的大小和寬度是否足夠，以確保寶寶完全被包裹，提供更好的安全感。 桃園有機毛巾布寶寶包巾推薦
酷咕鴨是一個專注於嬰兒用品開發的品牌，懶人包巾採用高品質純棉材質，非常柔軟舒適，適合寶寶使用。 2023冬季保暖布懶人包巾推薦
此外，酷咕鴨的包巾採用經過嚴格消毒處理的棉質材料，徹底解決細菌和病毒對寶寶的傷害。同時，包巾大小和寬度設計合理，可完全包裹寶寶，讓寶寶感受到媽媽的懷抱般的溫暖和安全感。
總之，酷咕鴨懶人包巾是目前新手媽媽非常值得入手的一款高品質的產品，可以為寶寶提供舒適、安全、健康的睡眠環境，同時也能給新手父母帶來更多的放心和安心 2023天然棉多功能懶人包巾推薦
《心靈感悟》（一） 周末假日的早晨，嫵媚的陽光透過玻璃折射，烘托一室的溫暖。我打開窗，那滿世界濃郁的綠一下子映入眼簾。夏天的綠，比以往任何時候不同，她綠的徹底，綠的妖嬈，綠的芬芳。讓世間萬物都顯得真誠而自然，處處勃勃生機。她那變動不拘、無以倫比的姿態，火一樣的激情，高亢的性格，滲入我的心田，怡暢了我的肺腑。于是，心里便有閃亮的，一串串美麗的思緒，穿越時空的限制，紛紛墜落，讓茫然的心靈找到歸宿，使生命的方程式得到求解。 隨著歲月地流失，便有了更多的人生經歷，同時也積淀了我對心靈的感悟。心靈是一方廣袤的天空，包容著世間的一切；心靈是一朵永開不敗的鮮花，四處洋溢著醉人的清香；心靈是一首朦朧的散文詩，抒寫著人生歷程的坎坷。俗話說：“一花一生命，一草一永生。”只有心靈感悟，才能放飛心靈，才能超越自我、改變命運，才能把自身蘊藏著的巨大潛能釋放出來，把自己的人生推向一個又一個高峰，讓生命的每一天過得充實而精彩。 人的心靈充滿無以遏制的激情、智慧和力量。一旦打開心靈這扇窗，你會覺得如同閑云野鶴般自在，眼前一切都變得云淡風輕，閑情逸致；你會覺得如同靜觀庭前花開花落，笑看是非得失，成敗榮辱，永遠擁有一顆從容自如的心態；你會覺得如同身臨一個平和、寧靜的世界，理解“淡泊以明志，寧靜以致遠”的深刻含義。這時候，也許你明白了“有一種跌倒叫站起”、“有一種失落叫收獲”、“有一種失敗叫成功”的生活哲理。從而讓我們輕松的面對生活中的各種考驗，充分享受生活給予我們的各種樂趣。 一個人的外貌美，令人羨慕。但一個人的心靈美，才更令人稱道！再美的鮮花，也有凋謝的時候，再美的容顏，也有衰老的時候，只有心靈美，方能經久不衰。那外在美往往迷惑的是人的眼睛，而內在美卻可以深深打動人的內心。心靈美，是一種美好的心里素質。這種素質，可以從他對人生、對社會、對他人以及對自已的思想感情和態度中得到展示，并從這個人極其平常一言一行中得到充分體現！讓旁人看得清清楚楚。 心靈美的人總是傳播愛與善良，把別人的心燈點亮，是一種快樂、一種幸福。這種感覺，只有付出、給予、播灑的人才能體驗到，才能享受其中……這是人類不能缺少的人際之間的互愛、互助，就如人的生存不能缺少太陽、空氣和水。我們的炎黃子孫們，有著代代相傳優良傳統，華夏兒女的心靈美的事例處處可見。縱觀歷史的天空閃爍幾顆星，那必是心靈深處迸發出的永恒光芒，讓人間的那股英雄氣馳騁縱橫。今天所展現眼前的那些可歌可泣、無私奉獻、助人為樂的人和事，更是現代人的心靈交匯，撞擊出的火花！ 仰首是春，俯首是秋，歲月的車輪無休止地轉動著。陽光，從云中穿過，留下絲絲溫暖；微風，從水中掠過，留下粼粼波紋；雨露，從花叢中走過，留下陣陣芳香……我們人也一樣，在別人的笑聲中來到這個世界，又悄悄的在別人的哭泣中離開……整個過程滲透著我們存在的痕跡。在此間，我們承受了來自每個人的愛，親情，愛情，友情……因為有了愛，我們的心靈才會覺得富足；因為有了愛，我們的人生價值才會得到提升，生命的花朵才不會枯萎！ 讓我們精心呵護心靈這粒種子吧！不管在何等環境中，千萬別膨脹了體力，萎縮了根；更不要在歲月的沙塵里，風干了純凈的嫩芽！珍惜人生，放飛心靈，詮釋生命的價值，叩擊生命之魂，仰起希翼的笑靨。給心靈多一份關注，給生命多一點關愛。讓心靈多一份寬容，多一種感動，多一點堅強。勇于沖破世俗的樊籬，用不息的奮斗跳躍艱辛的歷程，用博大的胸懷容納世事的變幻，在歲月的風霜雪雨中輕松安然的實現完美、幸福的人生！ 《心靈感悟》（二） 就像無邊的黑夜里點亮的一盞刺破黑暗的燈，來自心靈的那份感悟，能夠穿透黑暗尋到光明；就像廣袤千里的大地上穿梭奔流的一條小溪，來自心靈的那份感悟，竭力延展匯就像無邊的黑夜里點亮的一盞刺破黑暗的燈，來自心靈的那份感悟，能夠穿透黑暗尋到光明；就就像無邊的黑夜里點亮的一盞刺破黑暗的燈，來自心靈的那份感悟，能夠穿透黑暗尋到光明；就像廣袤千里的大地上穿梭奔流的一條小溪，來自心靈的那份感悟，竭力延展匯聚成江河；一個人不管資質多么聰慧，只憑偶爾開放在心靈原野上的一朵頓悟的花蕾，不會摘取到思想的果實，只有漫山遍野的鮮花，才可能豐盈他心靈的園地。 當我們讀一本書時，心靈往往會從那字里行間迸發出一些美好的思想。（人生感悟 www.lz13.cn）當我們置身于大自然的懷抱中，心靈往往能從那連綿的山巒、空曠的幽谷、浩渺的大海、蒼茫的森林里，采擷到許多靈感和詩意，甚至是一棵小草、一片樹葉、一朵白云、一塊石頭孕育的美，都能使我們的靈魂超然于物欲之外，使心靈中那些隱隱的煩惱與痛苦，就像冰雪一樣漸漸消融在大自然的春水里。 總有那個時候，我們和身邊的朋友相處或者與遠在天邊的朋友，從他們的言行或信箋中看到感覺到一個與我們內心極不相同的世界，這一個個世界正是我們自己內心渴望擴展的世界。在這個被擴展了的世界里，我們心靈的視野更開闊了，我們也從這個擴展的世界里，感悟到了自己不能給予的東西…… 心有所悟，就如一位雕刻家手持刻刀精心琢磨細細修剝一塊玉石，那落在玉石之上的每一刀，正如我們心靈中的一次次感悟，那塊玉石在雕者一刀刀著意的雕刻下成了不朽的藝術品，而我們的心靈也正是在一次次不斷的感悟中升華到了一個更高的境地。 因為有所感悟，所以我們珍惜已經擁有的一切； 因為有所感激，所以我們甘心承受難言的苦楚； 因為有所追求，我們義無反顧； 因為有所作為，我們問心無愧！ 這，就是我的心靈感悟。 《心靈感悟》（三） 感悟是一種催化劑，能形成動力，豐富我們的思想，規范我們的行為并產生一些思想，倘能形成一汩汩清泉，注入心田，滋潤心扉，化為行動，這就是達到了感悟的較高境界。《辭海》中解釋為“受到感動而醒悟。”聯系生活實際可知：兩年大學的生活，看似漫長，實則轉瞬即逝。其實，這就是一種感悟。當然，對“稍縱即逝”的感悟遠不止于此。從它的本質還可延伸到許多方面：自然現象，學習中的思考等等。 兩年的時間，我經歷了一些，也明白了一些，可能還是很笨，但也許這就是所謂的成長吧！來到大學，感覺自己的心靈發生了蛻變。作為獨生子女的我遠離了父母的懷抱，遠離了家鄉湖北，我還真的不是很習慣。什么都要靠自己來解決。但在這一過程中也在變得深沉，人，到底將來是什么樣子是難以預測的，因為這其中存在著機會，責任心，理想，奮斗，努力，好多東西都有感情的一面，一種心態會改變人的一時的命運，也會改變人的一世，但好的心態并不是以物喜，以己悲，它或許真的是成功的一個大因素，可能好的心態在每個人心底的出發點都是最積極的，但隨著時間的長久，或者屢次經歷失敗，讓好的心態急速下滑，從高空中就象沒有降落傘，失去了在空中悠然欣賞美景的心情和時間，而是瞬間跌到谷底…… 現在感嘆時間不等人，年齡在一天天的變化，二十歲生日剛過就發現長出歲月的細紋。這殘酷的世界又有多少人想過，年齡有了變化，是在變大，逐漸的變老，但我們生命的純味是否也在隨著年齡的增長而增加呢？以前的幼稚的想法現在是否在變化，想起來，也許會有一些朋友心碎，而也有人會心醉，因為有些做到了，而有些回首自己得到的只是年齡的變大，變老。唉，老了，學校在變漂亮，可我已經不再年輕。這是最痛苦的內心感悟，但決不能成為憂傷時的想念，那樣就會一直沉沒在悲嘆郁悶中而遲遲不肯面對現實，人的生活應該永遠活在新的陽光中，看到的是新的畫面，不要哭，因為生活原本美好！最重要的是要保持良好并年輕的心態來看待接納你的世界。 當然，我總有一天會離開母校的，這是時間的問題，看到即將畢業的師兄師姐們的道別，突然發覺就在那一瞬間，才知道人的力量是偉大的，離別的那一刻激發的潛能好似一切都軟了，一切都變的那樣的無力，擁有的時光是那樣的耐人尋味，可結束也是何等的短暫。也許在失去的時候才知道，原來在心底的位置擺放著什么，有些東西是在人生中抹不去的，但離別，就要快速的從記憶里沖出來，新的生活充滿陽光，緣分隨時都會光顧到你的眼前，關鍵是失去的東西，即使回來，也永遠找不到那當初的心情，所以有了失去，有了離別，才知道什么才是想要的。 當有一天年華老去，我們已經步履蹣跚，請讓我們忘卻一切世俗的樊籬。只是靜靜的回憶起學生時代，那些溫馨美好的畫面，并且在嘴角綻放已經不屬于我們的童真的笑容。那時，我們同樣的等待著上帝的召喚。 無論我們曾經成功亦或是平凡。在上帝的面前，所有的人，都是平等的。亦如來生，我們站在同樣的起跑線。等待又一次的人生旅程。 想起一首歌：那些故事讓我想起我的那些花兒在我生命每個角落靜靜為我開著我曾以為我會永遠守在它身旁今天我們已經離去，在人海茫茫。也許我們的人生就像無數的花朵，綻開然后凋謝，無數的輪回，也只是世界譜曲中一個不起眼的音符…… 長大變老后，塵封的思緒總是在不經意間被喚醒，久違的感動也會因此而翻騰…… 回首，我們會發現正是悲歡喜樂構成了我們豐富多彩的生活，缺了它們生活會變得像一杯白開水！再回首，有那么多的感悟、發自心靈的感悟……分頁：123
周國平：自我二重奏 一 有與無 日子川流不息。我起床，寫作，吃飯，散步，睡覺。在日常的起居中，我不懷疑有一個我存在著。這個我有名有姓，有過去的生活經歷，現在的生活圈子。我憶起一些往事，知道那是我的往事。我懷著一些期待，相信那是我的期待。盡管我對我的出生毫無印象，對我的死亡無法預知，但我明白這個我在時間上有始有終，輪廓是清楚的。 然而，有時候，日常生活的外殼仿佛突然破裂了，熟悉的環境變得陌生，我的存在失去了參照系，恍兮惚兮，不知身在何處，我是誰，世上究竟有沒有一個我。 莊周夢蝶，醒來自問："不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與?"這一問成為千古迷惑。問題在于，你如何知道你現在不是在做夢?你又如何知道你的一生不是一個漫長而短促的夢?也許，流逝著的世間萬物，一切世代，一切個人，都只是造物主的夢中景象? 我的存在不是一個自明的事實，而是需要加以證明的，于是有笛卡兒的命題："我思故我在。" 但我聽見佛教導說：諸法無我，一切眾生都只是隨緣而起的幻像。 正當我為我存在與否苦思的時候，電話鈴響了，聽筒里叫著我的名字，我不假思索地應道："是我。" 二 輕與重 我活在世上，愛著，感受著，思考著。我心中有一個世界，那里珍藏著許多往事，有歡樂的，也有悲傷的。它們雖已逝去，卻將永遠活在我心中，與我終身相伴。 一個聲音對我說：在無限宇宙的永恒歲月中，你不過是一個頃刻便化為烏有的微粒，這個微粒的悲歡甚至連一絲微風、一縷輕煙都算不上，剎那間就會無影無蹤。你如此珍惜的那個小小的心靈世界，究竟有何價值? 我用法國作家辛涅科爾的話回答："是的，對于宇宙，我微不足道；可是，對于我自己，我就是一切。" 我何嘗不知道，在宇宙的生成變化中，我只是一個極其偶然的存在，我存在與否完全無足輕重。面對無窮，我確實等于零。然而，我可以用同樣的道理回敬這個傲慢的宇宙：倘若我不存在，你對我來說豈不也等于零?倘若沒有人類及其眾多自我的存在，宇宙的永恒存在究竟有何意義?而每一個自我一旦存在，便不能不從自身出發估量一切，正是這估量的總和使本無意義的宇宙獲得了意義。 我何嘗不知道，在人類的悲歡離合中，我的故事極其普通。然而，我不能不對自己的故事傾注更多的悲歡。對于我來說，我的愛情波折要比羅密歐更加驚心動魄，我的苦難要比俄狄浦斯更加催人淚下。原因很簡單，因為我不是羅密歐，不是俄狄浦斯，而是我自己。事實上，如果人人看輕一己的悲歡，世上就不會有羅密歐和俄狄浦斯了。 我終歸是我自己。當我自以為跳出了我自己時，仍然是這個我在跳。我無法不成為我的一切行為的主體，我對世界的一切關系的中心。當然，同時我也知道每個人都有他的自我，我不會狂妄到要充當世界和他人的中心。 三 靈與肉 我站在鏡子前，盯視著我的面孔和身體，不禁惶惑起來。我不知道究竟盯視者是我，還是被盯視者是我。靈魂和肉體如此不同，一旦相遇，彼此都覺陌生。我的耳邊響起帕斯卡爾的話語：肉體不可思議，靈魂更不可思議，最不可思議的是肉體居然能和靈魂結合在一起。 人有一個肉體似乎是一件尷尬事。那個喪子的母親終于停止哭泣，端起飯碗，因為她餓了。那個含情脈脈的姑娘不得不離開情人一小會兒，她需要上廁所。那個哲學家剛才還在談論面對苦難的神明般的寧靜，現在卻因為牙痛而呻吟不止。當我們的靈魂在天堂享受幸福或在地獄體味悲劇時，肉體往往不合時宜地把它拉回到塵世。 馬雅可夫斯基在列車里構思一首長詩，眼睛心不在焉地盯著對面的姑娘。那姑娘驚慌了。馬雅可夫斯基趕緊聲明："我不是男人，我是穿褲子的云。"為了避嫌，他必須否認肉體的存在。 我們一生中不得不花費許多精力來伺候肉體：喂它，洗它，替它穿衣，給它鋪床。博爾赫斯屈辱地寫道："我是他的老護士，他逼我為他洗腳。"還有更屈辱的事：肉體會背叛靈魂。一個心靈美好的女人可能其貌不揚，一個靈魂高貴的男人可能終身殘疾。荷馬是瞎子，貝多芬是聾子，拜倫是跛子。而對一切人相同的是，不管我們如何精心調理，肉體仍不可避免地要走向衰老和死亡，拖著不屈的靈魂同歸于盡。 那么，不要肉體如何呢?不，那更可怕，我們將不再能看風景，聽音樂，呼吸新鮮空氣，讀書，散步，運動，宴飲，尤其是--世上不再有男人和女人，不再有愛情這件無比美妙的事兒。原來，靈魂的種種愉悅根本就離不開肉體，沒有肉體的靈魂不過是幽靈，不復有任何生命的激情和歡樂，比死好不了多少。 所以，我要修改帕斯卡爾的話：肉體是奇妙的，靈魂更奇妙，最奇妙的是肉體居然能和靈魂結合在一起。 四 動與靜 喧嘩的白晝過去了，世界重歸于寧靜。我坐在燈下，感到一種獨處的滿足。 我承認，我需要到世界上去活動，我喜歡旅行、冒險、戀愛、奮斗、成功、失敗。日子過得平平淡淡，我會無聊，過得冷冷清清，我會寂寞。但是，我更需要寧靜的獨處，更喜歡過一種沉思的生活。總是活得轟轟烈烈熱熱鬧鬧，沒有時間和自己待一會兒，我就會非常不安，好像丟了魂一樣。 我身上必定有兩個自我。一個好動，什么都要嘗試，什么都想經歷。另一個喜靜，對一切加以審視和消化。這另一個自我，如同羅曼·羅蘭所說，是"一顆清明寧靜而非常關切的靈魂"。仿佛是它把我派遣到人世間活動，鼓勵我拼命感受生命的一切歡樂和苦難，同時又始終關切地把我置于它的視野之內，隨時準備把我召回它的身邊。即使我在世上遭受最悲慘的災難和失敗，只要我識得返回它的途徑，我就不會全軍覆沒。它是我的守護神，為我守護著一個任何風雨都侵襲不到也損壞不了的家園，使我在最風雨飄搖的日子里也不致無家可歸。 耶穌說："-個人賺得了整個世界，卻喪失了自我，又有何益?"他在向其門徒透露自己的基督身份后說這話，可謂意味深長。真正的救世主就在我們每個人身上，便是那個清明寧靜的自我。這個自我即是我們身上的神性，只要我們能守住它，就差不多可以說上帝和我們同在了。守不住它，一味沉淪于世界，我們便會渾渾噩噩，隨波飄蕩，世界也將沸沸揚揚，永無得救的希望。 五 真與偽 我走在街上，一路朝熟人點頭微笑；我舉起酒杯，聽著應酬話，用笑容答謝；我坐在-群妙語連珠的朋友中，自己也說著俏皮話，贊賞或得意地大笑…… 在所有這些時候，我心中會突然響起一個聲音："這不是我!"于是，笑容凍結了。莫非笑是社會性的，真實的我永遠悲苦，從來不笑? 多數時候，我是獨處的，我曾慶幸自己借此避免了許多虛偽。可是，當我關起門來寫作時，我怎能擔保已經把公眾的趣味和我的虛榮心也關在了門外，因而這個正在寫作的人必定是真實的我呢? "成為你自己!"--這句話如同一切道德格言一樣知易行難。我甚至無法判斷，我究竟是否已經成為了我自己。角色在何處結束，真實的我在何處開始，這界限是模糊的。有些角色僅是服飾，有些角色卻已經和我們的軀體生長在一起，如果把它們一層層剝去，其結果比剝蔥頭好不了多少。 演員尚有卸妝的時候，我們卻生生死死都離不開社會的舞臺。在他人目光的注視下，甚至隱居和自殺都可以是在扮演一種角色。也許，只有當我們扮演某個角色露出破綻時，我們才得以一窺自己的真實面目。 盧梭說："大自然塑造了我，然后把模子打碎了。"這話聽起來自負，其實適用于每一個人。可惜的是，多數人忍受不了這個失去了模子的自己，于是又用公共的模子把自己重新塑造一遍，結果彼此變得如此相似。 我知道，一個人不可能也不應該脫離社會而生活。然而，有必要節省社會的交往。我不妨和他人交談，但要更多地直接向上帝和自己說話。我無法一勞永逸地成為真實的自己，但是，倘若我的生活中充滿著僅僅屬于我的不可言說的特殊事物，我也就在過一種非常真實的生活了。 六 逃避與尋找 我是喜歡獨處的，不覺得寂寞。我有許多事可做：讀書，寫作，回憶，遐想，沉思，等等。做著這些事的時候，我相當投入，樂在其中，內心很充實。 但是，獨處并不意味著和自己在一起。在我潛心讀書或寫作時，我很可能是和想像中的作者或讀者在一起。 直接面對自己似乎是一件令人難以忍受的事，所以人們往往要設法逃避。逃避自我有二法，一是事務，二是消遣。我們忙于職業上和生活上的種種事務，一旦閑下來，又用聊天、娛樂和其他種種消遣打發時光。對于文人來說，讀書和寫作也不外是一種事務或一種消遣，比起斗雞走狗之輩，誠然有雅俗之別，但逃避自我的實質則為一。 然而，有這樣一種時候，我翻開書，又合上，拿起筆，又放下，不知道自己究竟要什么，找不到一件自己真正想做的事，只覺得心中彌漫著一種空虛悵惘之感。這是無聊襲來的時候。 當一個人無所事事而直接面對自己時，便會感到無聊。在通常情況下，我們仍會找些事做，盡快逃脫這種境遇。但是，也有無可逃脫的時候，我就是百事無心，不想見任何人，不想做任何事。 自我似乎喜歡捉迷藏，如同蒙田所說："我找我的時候找不著；我找著我由于偶然的邂逅比由于有意的搜尋多。"無聊正是與自我邂逅的一個契機。這個自我，擺脫了一切社會的身份和關系，來自虛無，歸于虛無。難怪我們和它相遇時，不能直面相視太久，便要匆匆逃離。可是，讓我多堅持一會兒吧，我相信這個可怕的自我一定會教給我許多人生的真理。 自古以來，哲人們一直叮嚀我們："認識你自己!"卡萊爾卻主張代之以一個"最新的教義"："認識你要做和能做的工作!"因為一個人永遠不可能認識自己，而通過工作則可以使自己成為完人。我承認認識自己也許是徒勞之舉，但同時我也相信，一個人倘若從來不想認識自己，從來不肯從事一切無望的精神追求，那么，工作決不會使他成為完人，而只會使他成為庸人。 七 愛與孤獨 凡人群聚集之處，必有孤獨。我懷著我的孤獨，離開人群，來到郊外。我的孤獨帶著如此濃烈的愛意，愛著田野里的花朵、小草、樹木和河流。 原來，孤獨也是一種愛。 愛和孤獨是人生最美麗的兩支曲子，兩者缺一不可。無愛的心靈不會孤獨，未曾體味過孤獨的人也不可能懂得愛。 由于懷著愛的希望，孤獨才是可以忍受的，甚至是甜蜜的。當我獨自在田野里徘徊時， 那些花朵、小草、(www.lz13.cn)樹木、河流之所以能給我以慰藉，正是因為我隱約預感到，我可能會和另一顆同樣愛它們的靈魂相遇。 不止-位先賢指出，-個人無論看到怎樣的美景奇觀，如果他沒有機會向人講述，他就決不會感到快樂。人終究是離不開同類的。一個無人分享的快樂決非真正的快樂，而一個無人分擔的痛苦則是最可怕的痛苦。所謂分享和分擔，未必要有人在場。但至少要有人知道。永遠沒有人知道，絕對的孤獨，痛苦便會成為絕望，而快樂--同樣也會變成絕望! 交往為人性所必需，它的分寸卻不好掌握。帕斯卡爾說："我們由于交往而形成了精神和感情，但我們也由于交往而敗壞著精神和感情。"我相信，前-種交往是兩個人之間的心靈溝通，它是馬丁·布伯所說的那種"我與你"的相遇，既充滿愛，又尊重孤獨；相反，后一種交往則是熙熙攘攘的利害交易，它如同尼采所形容的"市場"，既褻瀆了愛，又羞辱了孤獨。相遇是人生莫大的幸運，在此時刻。兩顆靈魂仿佛同時認出了對方，驚喜地喊出："是你!"人一生中只要有過這個時刻，愛和孤獨便都有了著落。 周國平作品_周國平散文集 周國平：失去的歲月 周國平：家分頁：123
疫情期間困于斗室，每天的生活基本上就剩下：吃與睡這兩件事。百無聊賴間，在網上看了部電影，《樹上是個好地方》。小制作，兒童片。講的是一個調皮搗蛋的小學生和一個新來的代課老師之間的故事。情節并不復雜，但老師與學生之間那種真摯的情感深深地打動了我。還有那些處處充滿，上世紀八九十年代鄉村小學生活氣息的場景、道具。讓很多觀眾紛紛留言：“真接地氣，我們當年就是這個樣子；老師演的太好了、好像當年的某某老師，我好懷念她哦……”。叫好之聲不絕于耳，觀眾給評了8.7的高分，一致期待導演能拍續集。 是啊，現在早已普及了義務教育，我們誰沒有自己的小學老師？就像“殺手也有小學同學”一樣。在我們對這個世界幾乎一無所知的童年，能有一個有愛心有責任感的小學老師，陪我們一起走過人生起始的這段路，應該是多么幸福的一件事。看完電影 ，我的思緒久久不能平靜。深深地吸一口煙，煙草的苦澀醇厚，就像回憶的味道。而我自從小學畢業，就再也沒見過當年的學友師長，也沒有一丁點兒有關他們的音信。在涵澹的煙幕中，一個個模糊的身影逐漸變的相對清晰起來。盡管我早已記不的他們大多數人的名字，還有有關容貌的具體細節。歲月真是把殺豬刀啊。眨眼間，當年的黃髫稚子早已成了叔叔阿姨，有的估計都快成爺爺奶奶了把。可當年那份情愫，卻依舊殘留在我們的心中。 我上小學的時候，是上世紀八十年代初。地點是在我父親工作單位附近的鄉村小學。 依稀記得該去上學了。招生的人讓適齡兒童隨便抬起一只胳膊，緊貼頭頂，用手指摸對面的那只耳朵。摸著了，就可以去上學。摸不著，就是年齡不夠。 那時候的鄉村兒童，普偏沒接受過學前教育。感覺一個個又笨又傻，不像現在的小孩這般聰明伶俐，可以和小學教育無縫對接。剛上學時，肯定發生過許多讓老師們哭笑不得的事情，只是時間久遠記不得了。 啟蒙的語文的老師，是個中年婦女。男人好像是公社里面的頭頭。據說她男人在外面還有一個女人。那時候正在和她鬧離婚。離婚是什么？我們不知道，聽大人說，就是男人和女人不在一塊住了。 記憶中她有一個教棍，有一尺多長，細細的。平常用教棍指黑板，教學生讀“a、o、e或者人、口、手”。如果誰在下面不用心，就用教棍敲他的腦袋，像和尚敲木魚，咣咣的響。讓學生到黑板前面寫生字，如果不會寫，就抽他的手。有同學的手都被抽腫了，握不住鉛筆。她的眼睛里有一股子殺氣，好兇好兇的。以至于我們在學校里或是道路上，遠遠的看見她，就扭頭躲起來。教數學的老師也好不到那兒去。要是誰做錯了題，或是貪玩沒做作業，不是一腳蹬個趔趄，就是一巴掌扇過去，臉上留下幾個鮮紅的手指印。 那個時候我的學校成績相當的不好，沒少挨他們的打罵。感覺語文老師不像個老師，更像黑白電影里面惡毒的地主婆。對她的反感，讓我對學習逐漸失去了興趣。上學，就成了一樣不得而為之的苦差事。如果不是父母管的嚴，說不定我就和有的學生一樣逃學了。 還好，學校里還有個教體育、音樂的老師，給我最初的學生涯帶來了一抹亮色。他是一個花白頭發的老頭兒，鰥夫，即將退休，有個女兒在老家上中學。他一個人就住在學校的一間小土房子里。 老頭兒會畫畫，識簡譜。體育課的時候，把我們帶到學校外面的打谷場上，玩丟手絹、老鷹抓小雞的游戲。老頭兒彎著腰和我們一起高興的大呼小叫，忘乎所以像個老小孩。好多時候忘記了時間，都放學了很久了，依舊不忍離去。 音樂課上教我們唱，“八月十五月兒圓，爺爺給為我打月餅……”。我們唱，他用手風琴伴奏。我驚詫于手風琴咋那么怪，一拉一合就會發出如此美妙而動聽的聲音，拉合折好的被褥或別的東西，咋就沒有這樣的效果。我問大人們，有的不屑一顧地說我傻兒吧唧的，居然會問這樣的問題；有的說你要好好學習 ，等你讀的書多了，自然就明白了。 老頭最讓我們喜歡的是：會講故事。要開講了。剛才還吵鬧的弗反盈天的教室 ，立馬靜的掉一根針都能聽得見。講“三打白骨精”，老頭講的繪聲繪色，還會根據劇情的發展，手腳并用地做出一些孫悟空或者白骨精的動作。我們聽得津津有味。不巧的是，總是在關鍵處，下課鈴響了。于是，我們巴巴的期盼著，下節體育或音樂課的到來。我們要好好表現，要聽話、要勤勞、要愛學習，要不老頭兒一生氣就不會給我們講故事了。現在還能記得他給我們“智取威虎山”的樣子。從此楊子榮那種高大、智勇的形象，在我心里算是扎了根兒。后來看《水滸》，武二郎斗殺西門慶、血濺鴛鴦樓，嗷呦，這不是活脫脫的楊子榮嗎？ 等到我上二年級，老頭兒就退休了。再后來，他唯一的女兒就淹死了。再后來，老頭兒就從我的生活中消失了。唉！人生啊，不忍細想，真的很悲涼。 稍長，識的字多一點。我對小人書《連環畫》，產生了濃厚的興趣。我們去拾酒瓶、廢鐵啥的換錢，去街上的小人書攤租書看。看著看著，我的學習成績盡然奇跡般的好了起來。也許，這回是開竅了吧。 那時候的學生，不像現在的學生負擔這么重。放學了，還要上各種各樣的培訓班、輔導班。那時的大人們忙于工作，無暇顧及我們，只要我們能吃能喝能睡覺，學習嘛，差不多就行了。 我們滿村子的轉悠，踅摸著找電視看。那時候能買得起電視的，沒幾家。我們模仿電視里的強調，哼唱自己改編的歌曲：“孩子，我是你爸爸，不信問你媽……” 。幻想著自己能像陳真一樣，飛起來一個金龍擺尾，壞蛋們紛紛倒下。霍元甲就是我們眼里的超級大英雄 ，就如同現在小孩眼里的奧特曼。一部《少林寺》，咋看都不膩。據說，有調皮搗蛋的孩子，剃了光頭，偷跑出去，揚言要去少林寺當和尚學功夫。 更多的時間，我們在田野里瘋狂。我們在稻田里捉黃鱔，在菜花上抓蜻蜓，或者在田埂上挖出個灶臺的樣子，用爛碗爛盆兒，撒點油鹽煮螃蟹煮泥鰍……現在回想起來，滿目都是瓦藍的天空，碧綠的稻田，荷花瓣里翩翩飛舞的紅蜻蜓…… 我的童年，我的小學生涯，就在這無憂無慮的，沒心沒肺的，打打鬧鬧的喧囂中，一天天的過去。 我上四、五年級的時候，有個女老師，姓朱，教語文。教數學的，有個男的，好像姓李。這兩個老師，我的印象比較深刻。 李老師大約有四十多歲吧，黑瘦黑瘦的，一臉的胡渣子，他好像是民辦教師。經常擔了擔子來學校，在集市上交易之后，再擔了擔子回去。 記得教二元一次方程。他瑯瑯上口地給我們出題；“有雞兔同籠，上有三十五個頭，下有九十四只腿，問雞兔各有幾個”。題目比較有趣，一下子就勾起我們的求知欲。多年以后我才知道，這是一個非常古老的數學題目，出自《孫子算法》，至少有好幾種解法。 有段時間，他還給我們代教歷史課。講“抗日戰爭”。就捎帶著講：家族里有參加過遠征軍的老兵，小時候聽他們講。仗打的非常慘烈。日軍有各種各樣的先進武器，咱們只有“正中式”，還沒有飯吃。每打死一個日本兵，咱們的人的死七八個。尸體摞起來摞成墻，機槍就架在尸體上，活人爬在血水里，身上都是蛆。沒辦法只能撤。又說要過野人山。山里有“能吃人的花”、“能吸人血的藤”。咱中國人不知道。晚上睡覺睡的好好的，等早上起來，周圍的人就只剩骨頭架子了。去時好幾千人，最后活著回來的，只有幾十個。前些年鬧“文革”，這些老兵們被紅衛兵當做“歷史反革命”弄死了，一個都不剩。 他講的故事，讓我們一個個毛骨悚然，又眼淚汪汪的，巨大的好奇心驅使我們強忍恐怖，繼續聽下去。課本上冷冰冰的文字，漸漸變的鮮活起來。在玩耍之余，我們也偶爾會從老師講的故事中的人和事，聯想到國家與民族、戰爭與和平。 還有一個老師，給我們講啥是商品。他說，比如你家種的糧食，自家吃了，這不叫商品；你爸把糧食拿街上賣了，換成錢了，這時它就是商品了。很形象，我們一下就記住了。 朱老師的年齡，似乎比李老師大點兒。她不是本地人，平時住學校，幾周回一次家。 學校附近有條不大不小的河流，大路就在河邊兒。天氣稍微熱點兒了，我們喜歡到河里玩水。那時候小孩子玩水都是光屁股不穿褲頭的。有女生走路上過，我們就趕緊轉過身，屁股對著大路，捂住牛牛兒往下跳。女生急急地過去，在拐彎處，不經意的暼一眼，看這群光屁股猴里有沒有認識的男同學。 因為以前出過溺亡事件。學校不讓我們玩水，大人們也不讓。我們就偷著出去玩水。有時候早飯一吃，就去泡在水里。 那回也是倒霉。我們幾個剛下水，朱老師就從學校往河邊走。有個眼尖的瞅見了，嚷嚷：“誒，老師過來了 ，看見咱們了，快躲，快躲。”沒啥地方躲的，我們只能去蘆葦多的地方藏起來。朱老師在岸上，只見一推褲頭不見人，就喊：“我看到你們了，快出來，再不出來上頭漲水了”。知道她是在詐我們，一個個都躲的嚴嚴實實地不動。 朱老師吼了一陣子，見我們沒反應。又換了一招：“不出來是把。好，我走了。我把你們的衣裳、鞋子都拿走了哦，你們光身子回家吧。” 這下，我們是沒招了。光身子回家，被大人打一頓不說吧，被認識的女同學撞見，哎呦，那丑可丟大了。我們一個個的只能從水里鉆出來。 朱老師那種可氣又可笑的表情，我現在還有印象，“哎呀，捂啥捂嘛，我娃都初中畢業了。趕緊把衣裳穿上回家吃飯。這回就不批評你們了，下回再玩水，通知家長，寫檢查。” 真的，那個夏天，我再也沒去河里玩水。熱了，就在家用涼水沖沖。 一次，父親單位里，一個工友的家屬來探親。就住在單位的招待所里。一起來的，還有一個小女孩，估計也就比我大那么一點點兒把。穿件淺底有碎花的連衣裙，整個人看起來像個洋娃娃。 我們從沒見過這么漂亮的女孩兒。她在我們眼里就是七仙女，嫦娥，而我們，就只能是癩蛤蟆中的癩蛤蟆。有個大一點兒的玩伴看過手抄本的《少女之心》，他說，她都發育了。我問他，啥是發育。他說，就是上面奶子漲起來了，下面長毛了。 有個玩伴就說了，那她晚上睡覺的時候，咱們爬窗戶瞅瞅把，看看啥叫發育。晚上我們真的去了。女孩兒一人一個房間。雖然老房子沒有窗簾，燈也沒熄，可人家毛巾被裹得嚴嚴實實的，啥也看不見。后面的人還在吵，看夠了沒有，讓我瞅瞅！ 不久，學校里組織我們看電影《少年犯》。回來后，要我們寫觀后感。我就聯想到了這件事兒：誒呀，我怎么能做出這樣卑鄙、下流的事情呢，這離流氓罪也不遠了把。一定要痛改前非，革新洗面，要不然就像電影里的少年犯一樣，滑入犯罪的深淵。聽說前幾年“嚴打”，男的和女的臉貼臉跳舞，就得判好幾年。 再看看胸前的紅領巾，我自慚形愧，我的所作所為對的起邱少云、黃繼光嗎，對的起那些死難的烈士嗎？這樣的思想境界，咋配得上共產主義接班人！ 我茅塞頓開思若涌泉，感覺胸中有股熱流，不寫不行。拿起筆來，筆走龍蛇，一片洋洋灑灑的觀后感一氣呵成。當然，我不敢寫偷看女孩睡覺這樣的丑事，我用了一件微不足道的事兒代替了。 朱老師對我的觀后感大加贊賞。不光在班里當范文讀，還推薦給《小學生作文選》，這樣的刊物。 朱老師慈祥地摸著我的頭：這娃兒好好學習，以后肯定有出息。看著朱老師慈祥又殷切的目光，我暗暗地下定決心：一定要好好學習。絕不辜負老師厚望。 歲月如梭，經過幾十年不懈的努力，我終于成為一個干啥啥不行 ，吃啥啥不剩，卻又迷戀寫寫畫畫的半吊子業余文人 ，廢人。 >>>更多美文：情感散文
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